تاريخ تجميل الأنف ⑪ — كيف بدأنا بتغيير أنوفنا من الأساس

هذا أصعب جزء أكتبه في هذه السلسلة، لأنني جزء من هذه التجربة.

غالباً ما يُشار إلى كوريا كدولة تشهد عدداً كبيراً جداً من جراحات التجميل مقارنةً بعدد سكانها. ومن بين تلك العمليات، يُعد تجميل الأنف، إلى جانب العيون، الأكثر شيوعاً.

عادةً ما يتم تداول تفسيرين حول هذا الأمر؛ أحدهما هو «لأن الأطباء الكوريين ماهرون»، والآخر هو «بسبب الهوس بالمظهر الخارجي».

أعتقد أن كلا التفسيرين صحيح جزئياً.

المهارة كانت النتيجة، وليست السبب

صحيح أن تقنيات تجميل الأنف في كوريا أصبحت متطورة للغاية، ولكن لم تكن التقنية هي التي ظهرت أولاً لتخلق الطلب، بل كان الترتيب معكوساً تماماً.

عندما يزداد عدد العمليات، تتراكم خبرة الجرّاح، وتتجمع الحالات الصعبة، وتصبح أساليب التعامل معها أكثر دقة وإتقاناً.

وعندما يزداد عدد العمليات التصحيحية، تتطور تقنيات هذا النوع من العمليات. إن التراكم التقني في جراحة تجميل الأنف الكورية هو إلى حد كبير نتاجٌ لحجم الطلب.

لذا فإن القول بأن «عملياتنا كثيرة لأننا ماهرون فيها» يُعد أمراً قريباً من عكس السبب والنتيجة. وما يزال السؤال قائماً: لماذا رغب هذا العدد الكبير من الناس في تغيير أنوفهم؟

مجتمع أصبح فيه الوجه مورداً ورصيداً

من هنا فصاعداً، ربما لم يعد هذا السؤال طبياً، بل قضية اجتماعية.

كوريا مجتمع شهد نمواً متسارعاً خلال فترة زمنية وجيزة؛ فالفجوة بين الأجيال واسعة، والتطلعات نحو الارتقاء الفردي كانت قوية، وفي الوقت نفسه كان التنافس شرساً للغاية.

في مجتمع كهذا، يُسخّر الناس كل مورد متاح لديهم: التعليم، والمؤهلات، ودرجات اختبارات اللغات، وانضم المظهر الخارجي إلى تلك القائمة أيضاً.

لفترة طويلة، كان إرفاق الصورة الشخصية بالسيرة الذاتية أمراً أساسياً، وكانت الانطباعات المأخوذة عن المظهر تخضع للتقييم في المقابلات الشخصية.

وفي وظائف قطاع الخدمات، كان المظهر يُدرج أحياناً كأحد شروط التوظيف. لقد مرت بلا شك فترة كان يُعامل فيها المظهر ليس كذوق شخصي، بل كمؤهل من المؤهلات.

في مثل هذا المجتمع، لا تصبح الجراحة التجميلية نوعاً من الغرور، بل خياراً عقلانياً. وأنا أسمع هذا بالفعل خلال جلسات الاستشارة.

«أعتقد أن مظهري جيد بصراحة... إلا أن من حولي يواصلون إخباري بأنني أترك انطباعاً معيناً بسبب ملامحي.»

هل تعتبرون ذلك غروراً من شخص ما؟ من موقعي هذا، وبسماعي لهذه العبارات مراراً وتكراراً، لا يبدو لي الأمر كذلك على الإطلاق.

الجزء السابع يعيد نفسه هنا

في الجزء السابع، رويت قصة جاك جوزيف.

في برلين أوائل القرن العشرين، كان شكل الأنف يُعد علامة تحدد هوية الشخص اليهودي، وكان الناس يخضعون للجراحة للهروب من تلك النظرة.

كان هناك سؤال طرحته حينها: هل كان الأنف هو الذي يحتاج إلى التغيير، أم كانت النظرة المجتمعية هي التي تحتاج إلى ذلك؟

بعد مائة عام، يتكرر السؤال ذاته في كوريا. لقد تغير ما تمثله تلك السمة أو العلامة، لكن البنية ذاتها بقيت كما هي.

يُضفي المجتمع معنىً معيناً على مظهر محدد، ويتحمل الفرد وطأة ذلك المعنى، ثم يأتي الطب ليجد له الحل.

هناك جانب هنا يجب أن أكون صريحاً بشأنه. أنا أعمل داخل هذا الإطار، وفي مقدمته تماماً.

أقول إن النظرة المجتمعية يجب أن تتغير، وأكسب رزقي من إجراء عمليات جراحية لأنوف أشخاص يجدون صعوبة في تحمل تلك النظرة. لن أدعي أنني قادر على فعل أي شيء حيال هذا التناقض.

إذن، ما الذي يمكن فعله؟

ومع ذلك، لا أعتقد أنه لا يوجد شيء على الإطلاق يمكن فعله من موقعي هذا.

أولاً، القول بأن الجراحة ليست الحل للجميع. إذا قدرت أثناء الاستشارة أن الجراحة غير ضرورية، أقول ذلك بصراحة. هذا ليس من باب القناعات الكبرى بقدر ما هو حقيقة أنه لو أصبحت طبيباً لا يستطيع قول ذلك، فلن أكون قادراً بعد الآن على تفسير ما أقوم به.

ثانياً، عدم الادعاء بأن ما لا يمكن تغييره يمكن تغييره. في أغلب الأحيان، تعديل الأنف لا يغير مجرى الحياة. ما تحله الجراحة ينتهي عند حدود الأنف. وأي شخص يأتي متوقعاً أكثر من ذلك، يجب إخباره بهذه الحقيقة.

ثالثاً، التوصية بخيارات يمكن الرجوع عنها وتعديلها. هذا ما كررته في الأجزاء السابقة.

وأخيراً

لا يسعدني كثيراً سماع العبارة القائلة بأن تجميل الأنف في كوريا ذو مستوى عالمي. لأن هذه العبارة تمنع الناس من التساؤل عن الكيفية التي وصل بها إلى هذا المستوى.

إن تراكم الخبرات والتقنيات أمر يدعو للفخر. وفي الوقت نفسه، يكمن خلف هذا التراكم وقت وتجارب أعداد هائلة من الأشخاص الذين عاشوا أوقاتاً عصيبة بسبب ملامح وجوههم.

السبب الذي جعل ساشروتا يعيد بناء الأنف، والسبب الذي جعل جوزيف يتحدث عن الأثر النفسي أثناء إجراء الجراحة، يصبان في النهاية في المكان ذاته.

يقف الإنسان أمام العالم بوجهه. وحتى لو كان ذلك أمراً غير منصف، فهو الواقع بالنسبة للشخص الذي يقف هناك في تلك اللحظة.

ما يمكن للطبيب فعله ربما يقتصر على هذا الحد: ألا يتجاهل هذا الواقع، وفي الوقت نفسه أن يوضح لهم أنه ليس كل شيء.